与兄长不同，程颐脸上则浮现出明显的不认同，甚至有些恼怒。

他认为陆北顾过分夸大了胥吏的作用，将“胥吏”这等微末之人与至高无上的“天理”、“德性”相提并论，简直是对圣贤之道的亵渎和矮化。

在程颐心中，只要士大夫坚持正心诚意，格物致知，体悟天理，以道德的力量自上而下地感化，那些胥吏的恶行自然会被涤荡。

陆北顾这种过于强调现实污秽、忽视道德本源力量的观点，在程颐看来是舍本逐末，甚至有些“功利”的嫌疑。

程颐嘴唇动了动，似乎想反驳，但看着兄长凝重的神色，终究没有立刻出声。

“哎。”

欧阳修长叹了一口气。

作为历经宦海沉浮、洞悉世情的老臣，他比在座任何人都更清楚胥吏之害的根深蒂固和难以拔除。庆历新政的许多挫折，何尝不是败在了地方胥吏的阳奉阴违和层层盘剥之下？

他看着眼前这个年轻的举子，心中既感震惊于其洞察之深、眼光之毒，又涌起一股深沉的无力感. .这“吏治”二字，谈何容易！

这时候，张载却开口了。

“我认同陆贤弟此论！法度、教化皆为舟楫，然若无善操舟楫之良吏，纵有宝船，亦将倾覆于沟渠！”虽然大名鼎鼎“横渠四句”此时还未问世。

但张载向来关注现实民生，陆北顾这番立足于底层执行困境的论述，与他早就埋下心底的“为生民立命”的志向产生了强烈的共鸣。

沉默许久的王安石，这时候开口问道。

“那依你之见，这胥吏之弊，根在何处？又当如何“整肃’？”

“王公问到了根子上。”

陆北顾沉吟片刻说道：“在下以为，今世之事，古已有之。欲究其根源，破其困局，非深究史鉴、察其得失不可...…这胥吏之弊，非一朝一夕之疾，乃是千百年郡县制下，官、吏、民三者关系失衡所累积的沉疴。”

“此间思绪繁多，言语实难说清，不如属文以记。”

陆北顾对着侍立一旁的清风楼仆役朗声道。

“烦请取笔墨纸砚来！”

仆役很快奉上笔墨纸砚，在陆北顾身前的案几上铺开一张上好的宣纸。

陆北顾挽起袖子，从容研墨。

随后，他凝神静气片刻，提笔蘸墨，手腕悬空，笔锋沉稳地落于纸上。

陆北顾运笔极快，一行行清劲有力的行楷跃然纸上。

“《论汉唐以来吏治得失》

盖闻牧万民者，首在择吏；择良吏者，枢在明法。自赢秦裂封建而置郡县，百代因之若砥柱，然肌理代殊，得失粲然，足为镜鉴。

昔汉初守令得专辟属，文景之世遂有贾生敷教、文翁化蜀之盛。然其弊生豪右盘结，至孝武收察举于公卿，“孝廉’渐成虚誉，及至桓灵鬻爵，铜臭盈朝。

故曰“流品之清浊，决乎民生休戚’，张释之掌刑名，汲黯治淮泗，皆刀笔而泽苍生；房杜王魏亦非纯儒，乃成贞观之治。盖经纶贵通变，岂独守章句哉？

而考课之虚实，系乎清浊之辨。昔汉制“上计’至严，唐制“四善二十七最’至详，然吏治澄清一时，季世便虚增垦数，祥瑞竟成市货，盖因官吏天渊之故。

汉唐以来，文法之职多委胥吏。彼辈无禄养之资，有破家之能，故剥民自存者众。所谓“十羊九牧’，羊安得不瘠？

噫，昔汉宣帝云：“与我共治者，其唯良二千石乎’，诚哉斯言！”

最后一笔落下，墨迹未干。

众人便从欧阳修开始挨个传阅，每一个看到这篇《论汉唐以来吏治得失》的人，都不由地被其摄住了心神。

这篇史论，篇幅不长，却字字千钧，脉络清晰，史实确凿，直指要害！

陆北顾开篇点题便直指核心，指出治理效果的关键在于选吏，选吏关键在于明法，郡县制是吏治产生的根基，但具体运作历代不同，其得失教训，足以成为今日之镜。

而在讲了汉唐制度之后，他的笔锋直指考核制度。

汉代的“上计”，也就是地方郡国向中枢报告户口、垦田、钱谷的制度很严，唐代的“四善二十七最”考核标准极其详尽，那为什么吏治只能清明一时，到了王朝后期，地方就虚报垦田数字，祥瑞都能当成商品买卖呢？

原因很简单，那就是“官吏天渊”！

千百年来的文书法律事务都委派给胥吏，他们没有俸禄养家糊口，却掌握着能让百姓家破人亡的权力，所以只能靠盘剥百姓来自肥，而正是因为官员高高在上，吏员地位卑贱，所以对于官员的考核对他们形同虚设，甚至成为勒索的借口。

“无禄养之资，有破家之能”这十个字，如同冰冷的匕首，精准地刺穿了胥吏贪墨的制度性根源！《论汉唐以来吏治得失》以制度沿革的作为脉络，以汉唐为镜，深刻剖析了“胥吏之弊”的根源，可以说，这已不仅仅是一篇文章，更是一篇直指大宋时弊，具有强烈现实批判意义的雄文！

欧阳修看着这篇文章，越看神色越凝重，眼中既有惊叹，又有忧虑。

这篇文章，将庆历新政未能解决的深层问题，血淋淋地剖开在了他