赋就是何心隐答复的极限，没想到竟能说出这种反常识的话。

众人神情各异，但共同之处在于，几乎没人信这话。

安民之心？

朝廷自是要收他的税，千百年便是如此，只不过，这还是第一次听说收税是为赤民好。

身后骨干的嗤笑声，更是丝毫不给面子地应声响起：“梁汝元，你如今真就甘愿做朝廷的鹰犬了，这种话也说得出口！”

何心隐早有所料，也不甚在意。

他的神情宛如课堂上一般肃然，自顾自继续问道：“诸位听过丘濬么？”

眼前何心隐似乎真要长篇大论，替朝廷辩一辩对错，一干赤民面面相觑。

就是问题有些莫名奇妙，只得到一群茫然的表情。

反倒是葛成身侧的一名骨干，似乎按捺不住卖弄的心思，上前一步，矜持道：“某知道，历任景泰、天顺、成化、弘治四朝老臣，户部尚书兼武英殿大学士任上去世，追赠太傅。”

“御赐理学名臣，士林立祠堂称其为一代文臣之宗，哪怕在民间，名声也是顶好。”

卖弄固然不好，但回答中带着讲解，往往是课堂上最好学生的技能。

何心隐难得满意颔首：“正是此人，他在世时，曾著有一部《大学衍义补》。”

“老夫日后会捐上几册在义学中，给诸位誊抄借阅。”

“《大学衍义补》是丘濬对儒学经典的注释，他在此书中论述了清丈的本源。”

娓娓道来的氛围，反而有学堂的感觉了。

葛成情不自禁席地听讲。

台下有赤民忍不住跟读书多些的乡亲请教：“说的什么玩意儿？提书作甚？”

被问的人显然也不清楚，只装模作样摆了摆手：“抬个名声罢了，显得这是朝廷老早的想法，不是他何心隐自己胡诌的而已，老爷们惯用糊弄人的老手法，其实没甚重要的。”

敷衍乡亲，还不忘伸着脖子嘲讽喊道：“清丈的本源？不就是朝廷敛财？”

人群中这等声音自然是不绝于耳。

何心隐拍了拍身前的雕栏，更正道：“敛财只是本源的一种外在，就像果子的皮一样，清丈的核，乃是均田！”

此言一出，群皆愕然。

均田两个字的含义，几乎没人不知道——也不止得益于大明朝的识字率尚可，更多的是这两个字本身的分量。

说句大逆不道的话，但凡谋逆时喊出这等口号，等闲聚个万人可谓轻而易举。

不过，分量重归重，却与清丈有甚关系？

“何老爷说胡话耶？这不是八竿子打不着的事？”

清丈清丈，从来都是为了收税，可没听说过就将田亩分给贫农的。

“不是本身的均田。”

何心隐沉吟稍许，似乎在组织言语。

“天下人尽皆知，无论三皇也好，唐宋也罢，所有田制，历朝历代，无非四字而已——均田安民。”

顿了顿，何心隐继续解释道：“这里的均，不是平分的意思，按照丘濬释义，均者，各得其分。”

“按照不同身份，有不同的分配，他做皇帝，你们掏粪，各自分的财货，自然不一样。”

“同时，不同身份的‘分’，也应该有一个限度，赤民不该被饿死，皇帝也不能大修宫殿，首辅家锦衣玉食，百姓可以接受，但拥田二十万亩，便是人憎鬼嫌的大贪。”

“这便是各得其分！”

“而田亩作为财货之首，是当先要均的东西，安民，首要均田。”

“从千年前开始，朝廷就开始均田了……”

何心隐略去了太过深奥的细枝末节。

具体的田制一概不谈，赤民们本身没这些了解，若是长篇累牍地讲解什么是井田制，什么是均田制，又显本末倒置。

至于朝廷安民，更是视为前提，要讨论动机就涉及到道学成果，以及朝廷的本质——天下在“陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面”前提下，为了求得彼此生存，缓和冲突，将这种冲突保持在秩序的范围以内——这些话实在过于深奥。

于是，何心隐干脆全部略去。

别问什么田制，只需要知道朝廷想均田。

也别问为什么，朝廷就是好的，就是天生爱民的。

其土地政策的指导思想，千年以来，就是“均田”！

随着何心隐的娓娓道来，赤民听得专心致志，时而交头接耳，互相询问不理解之处。

“说到底清丈与均田有甚关系，朝廷度田完了还能分我几亩不成！？”

有答有问，这场民乱的谈判，愈发像是何心隐开坛讲道的现场。

熟悉的场景，使何心隐如鱼得水。

何心隐摇了摇头，耐心解释道：“那是过时的做法了，哪怕分给你们，早晚也要被兼了回去，朝廷只会抑制兼并，却绝不会均分田亩。”

发问那人闻言不由泄气。

“不过……”

何心隐话锋一转：“前宋至本朝，虽放弃了土地瓜分，却并非是撒手不管，而是找到了更为本源的关键。”

他的语速很慢，几乎一字一顿。