多年讲道，何心隐为人答疑解惑，由浅入深，循循善诱本事早已深入骨髓，关键处还会停顿一二，给人时间思索。

在场众人哪怕毫无学识，却也能听懂个五五六六，意会个四四五五。

“关键？是什么？”

有人发问。

何心隐轻轻颔首：“那便是，平均赋役负担，令天下人各安其分！”

又停顿了好半晌。

等众人露出抓耳挠腮的迷茫神色时，何心隐才再度开口，缓缓解释道：“用《大学衍义补》的话来说就是……”

“当时懂得治国根本的人，都感叹田亩均分的好处，但终究没有恢复的可能……于是出现了采取土地清丈或清查漏税的方式，以平均土地租税的负担。”

“平均租税的负担，虽然不如均分田亩一样直接，却也使得多田者多税，寡田者少税，最后将税赋用于边关军饷，赈济灾民，修建水利，使得天下人共同受益，难道不也是一种‘均’么？”

“这并不是三代之时均田的本意，此乃均田的失败下，直指核心，却也是不得已而为之，实为均税的均田。”

“也就是户部如今宣称的，天下资财首以赋税分而配之！”

同样地，何心隐再一次省去了历史脉络，只抛出了简单的结论。

其实个中演变，是数千年的探索。

自三皇时小国寡民的井田制瓜分田亩开始。

及东周以降，各级贵族分室、夺田斗争日渐增多，井田制度在春秋时期开始重大的演变，以至最终土崩瓦解，土地不再由国家分配，而是个人财产。

到了汉时的名田制，作为私产的田亩，兼并愈发激烈，师丹提议限民名田，从而抑制土地兼并，可惜效果甚微，于是又出现了王莽的人提出了‘王田制’，企图恢复土地公有的井田制。

一切都是为了“均田”。

随后，王莽旋起旋灭，到了后汉再度恢复了名田制，一直演化到魏晋，一道占田法令，朝廷公然承认了地主合法占有土地，士人子孙按品位的高低贵贱占田，乃至王者不得制人之私，就是皇帝也不能动世家的田亩。

土地兼并的局势，来到有史以来最高峰。

物极必反，隋唐之间三百年，均田法令再度死灰复燃，田亩一律公有，不得买卖。

直到唐中，均田法令又一次败坏，杨炎顺势提出两税法，田制的争夺，终于开始逐步转向于田赋。

朝廷与地主、理想与现世，双方拉扯不断。

一直到本朝，还偶有均田之说死灰复燃，但无论初衷如何，到最后都会从均田的理想，转向均赋的现实。

正是这千年之演变，才有户部今年能堂而皇之喊出那一句“税赋调节分配”。

当然，这些过于晦涩的历史进程，便没必要画蛇添足给赤民解释了。

“诸位乡亲，若是论是非，朝廷如此初衷，果真有错？”

慷慨陈词，厘清利弊，分辨敌我，何心隐算得个好老师。

尤其某些固定的词汇，在民间的影响力是无与伦比的。

均田，简简单单两个字，对人的震动仍旧极其强烈。

饶是自诩打抱不平的葛成，底气也没那么足了。

均田？均税？调节天下资财？

乍一听实在是好正的道理，度田更是充满凛然的大义，反倒是他们这些受苦受难的赤民，才是当车的螳螂，不值一哂。

果真如此么？

道理是需要思索的，尤其是这一番话需要理解的地方实在不少。

不止葛成，听得懂的赤民愁眉苦思，听不懂的赤民左右相询。

“俺怎么听得稀里糊涂的，这意思是朝廷钱不够了，从大户手里掏银子，顺便还要分润俺一点，一齐均一均？”

“当然不是，听这话，是少搜刮俺们一点，就算是均了。”

“呵，那不得五体投地，感谢朝廷大发善心？”

“哦，还说收上去的钱，最后都是给俺们用了，也算是均了。”

“说得好像不贪污似的……”

“一码归一码嘛。”

换做往常时候，早已是不绝于耳的拜服之声了，然而，今日的听众，也与以往单纯听课的学生不同。

说德道理，似乎打动不了切身利益相关的赤民。

猜疑的声音在人群中不绝于耳。

甚至，更有人突然挤开人群，行至近前高声喊话。

“何老爷，恁让工坊重新把俺召回去，俺就信朝廷好心！”

“罢的市重新开来俺就信！”

此言引得不少赤民共情，旋即有人应声符合。

“何老爷，恁老非说朝廷清丈是为了俺们，俺们也想信，但清丈一来，俺还是切切实实地过不下哩！”

这是迈不过去的坎。

就算信朝廷的初衷好的，是心怀天下的，问题是，那我呢？

大政的代价？时代的阵痛？

对此，何心隐当然懂。

他当年被催缴皇木，直接纠集家丁，砍杀差役的时候，同样是这个心思。

何心隐心中感慨万千，面上却是摆出一副冷漠的模样：“是啊，老夫也十分好奇。”

“弃耕的是